六爻求真（周易六爻预测的准确度有多高？）

无妄卦爻辞及小象传：

初九，无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

六二，不耕获，不菑(zi1)畲(yu3)，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四，可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

无妄卦，一是不虚妄，守其真。二是不妄作，守其正，正，止于一。看六爻如何求真守正，实事求是。

初九，无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

初九，阳居阳位，当位居正，正则无妄。

《易经.系辞传》帝出乎震，万物出乎震。帝为主宰。初九阳爻是内卦震卦的主爻。初九，内震之主（刚自外来，而为主於内）。有主而行则为往，无妄之往，得心之所主。志，心之所主。

《三字经》：人之初，性本善。说的就是初九，无妄。

《金刚经》：应无所住而生其心。说的就是无妄之往，得志也。

六二，不耕获，不菑(zi1)畲(yu3)，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

不耕获，应为不耕而获。喻为不劳而获（未富也）。

不菑畲，应为不菑而畲。喻为急功近利。

《尔雅》：田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。菑，初开垦的荒地，畬，耕种三年后的熟地。

不耕获，不菑畲，指其妄想妄念，生妄心。即卦辞其匪正有眚，不利有攸往，非富也。

爻辞是举了一个反例，六二，阴居阴位居中，应避免妄心妄念，守其正而无眚，则利有攸往。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

六三之灾，即邑人之灾。邑人之灾，在于邑人将牛系在邑外，才会被行人所得。无妄之灾非天命，属人事。灾，属自然界的天灾。祸，属人为的人祸，自内而生。天灾往往因人祸而起，无妄之灾往往也因有妄而起，邑人失牛也因其妄作而起。

《道德经》：知常曰明，不知常，妄作凶。老子说的不明妄作，凶。不就是其匪正有眚，邑人之灾。

九四，可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

九四，适可而守贞，应时而使之，能迁善改过，故无咎。无咎者，善补过也。

《礼记.学记》：当其可之谓时。《中庸》：君子而时中说的就是，可贞，即时贞，应时而守正，非苦守。

固有之也，就是与生俱来的的天性，不假外求。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

心病要用心药医，正心诚意，不药而愈则有喜。

九五刚中而应六二。九五刚中的无妄之心，才能医治六二不耕而获的妄心。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

上九，其匪正有眚，不利有攸往。穷，极也，究竟也。

《三字经》：人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。说的就是无妄卦初九到上九的过程。

初九（人之初，性本善），心灵纯洁无邪，无所住而生其清净心，应物而无累与物。就是无妄之心，往吉，得志也。

六二和六三（习相远），受后天习气习染，生出了妄心和妄想妄念，渐渐远离无妄之心。嗜欲深者天机浅。私欲愈重，离天道愈远。

九四和九五，是收心修心，可贞无咎，善补过，不药而愈。也是三字经中教的过程。教，调教、教育、修行也。

上九（苟不教，性乃迁），就是提出不教的后果。如不修行收心，私欲深重，彻底迷失本善之性，再也迁移回不来了（行有眚，穷之灾也）。

套用网络流行语就是老人变坏了。那些变坏的老人，不就是私欲膨胀不收敛，离慈祥的老人样越来越远了。变坏的老人，不仅是家庭之灾，也是社会之灾，穷之灾也。